نقش انقلاب اسلامي در تسريع ظهور امام مهدي (عج)

 نقش انقلاب اسلامي در تسريع ظهور امام مهدي (عج)

بیانات مقام معظم رهبری :
انقلاب ايران، امتداد حركت انبياء و مقدمه‏ ى ظهور امام عصر (عجل الله تعالي فرجه الشريف)
انقلاب ما در راه آن هدفى كه امام زمان براى تأمين آن هدف مبعوث مى‏شود و ظاهر مى‏ شود يك مقدمه‏ ى لازم و يك گام بزرگ بوده .ما اگر اين گام بزرگ را برنمى ‏داشتيم، يقينا ظهور ولى ‏عصر ( صلوات الله عليه و عجل الله تعالى فرجه الشريف ) به عقب مى‏افتاد. شما مردم ايران و شما مادران شهيد داده و پدران داغدار و افرادى كه در طول اين مبارزه زحمت كشيديد بدانيد؛ و شما اى امام بزرگوار امت بدانيد (كه بهتر از همه‏ ى ما مى‏دانيد) شما موجب پيشرفت حركت انسانيت به سوى سرمنزل تاريخ و موجب تسريع در ظهور ولى‏ عصر ( صلوات الله عليه ) شديد. شما يك قدم اين بار را به منزل نزديك تر كرديد. با اين انقلاب كه مانع را كه همان دستگاه و نظام پليد ظلم در اين گوشه‏ ى دنيا بود و سرطان بسيار خطرناك و موذى و آزاردهنده ‏اى بود اين را كنديد و قلع و قمع كرديد. (1)
جمهورى اسلامى ، نمونه ‏ى كوچك از حكومت جهانى مهدوى:
جمهورى اسلامى نتيجه‏ ى برداشت صحيح از اعتقاد به امام زمان و الگوى كوچكى براى آن حكومت عظيم جهانى است. (2)
انقلاب اسلامى، از بين برنده ‏ى مفهوم انتظار مخرب:
كسانى كه مغرض و يا نادان بودند، اين طور به مردم ياد داده بودند كه انتظار، يعنى اين كه شما از هر عمل مثبت و از هر اقدام و هر مجاهدت و هر اصلاحى دست بكشيد و منتظر بمانيد تا صاحب عصر و زمان خودش بيايد و اوضاع را اصلاح كند و مفاسد را برطرف نمايد! انقلاب، اين منطق و معناى غلط و برداشت باطل را، يا كمرنگ كرد و يا از بين برد. (3)
انقلاب اسلامى ، نمونه ‏ى كوچكى از انقلاب مهدوى:
همه‏ ى خصوصياتى كه در ظهور مهدى (عليه‏السلام) هست در يك مقياس كوچك در انقلاب اسلامى ملت ايران هم هست. در آن جا هم مخاطب حضرت بقيت الله
همه‏ ى مردم عالمند؛ يعنى در آن لحظه ‏اى كه به خانه‏ ى كعبه پشت مى‏دهد و تكيه مى‏كند و دعوت خود را با صداى بلند فرياد مى‏كند، صدا مى‏زند «يا اهل العالم» . انقلاب اسلامى ما هم، از آغاز اعلام كرد كه مخصوص يك ملت و يك قوم و يك كشور نيست، همچنانى كه آن بزرگوار با همه‏ ى قدرت‏ هاى بزرگ جهان ستيزه مى‏كند و در مى ‏افتد، انقلاب ما هم با دست خالى و فقط با تكيه به نيروى ايمان با همه‏ ى قدرت ‏هاى عظيم جهانى مقابل شد. همان طورى كه ظهور حضرت مهدى هم حساب‏ هاى مادى و معمولى را به هم مى‏ ريزد، انقلاب ما هم همه‏ ى حساب ‏ها را به هم ريخت. (4)
هم‏نوايى شعارهاى انقلاب اسلامى با انقلاب امام عصر(عج):
شعارهايى كه امام زمان (عجل الله تعالى فرجه ) بر سر دست خواهد گرفت و عمل خواهد كرد ، امروز شعارهاى مردم ماست؛ شعارهاى يك كشور و يك دولت است. اين خودش يك گام بسيار بلندى به سوى اهداف امام زمان است.(5)

---------------------------------------------------------------------------

پي نوشت ها :
1- در مكتب جمعه ، ص 202 و 201، 59/4/6
2- خطبه‏ هاى نماز جمعه، رسالت 67/1/12
3- سخنرانى در ديدار با اقشار مختلف مردم و ميهمانان داخلى و خارجى شركت كننده در سمينار » تبيين حكم تاريخى حضرت امام خمينى (ره) « ، در سالروز ميلاد امام عصر (عج) ، 69/12/11
4- در مكتب جمعه، ص 250، 60/3/29
5- در سالروز ميلاد خجسته امام زمان (عج)، 79/8/22

  اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

نقش انتظار فرج در زندگى ما

 نقش انتظار فرج در زندگى ما

امام علي عليه السلام فرمودند:
«اَلْمُنْتَظِرُ لاَِمْرِنا کَالْمُتَشَحِطِّ بِدَمِه فى سَبیلِ اللهِ»
«کسى که در انتظار ظهور ما باشد مانند کسى است که در میدان جهاد به خون آغشته است»^(1).
دو تفسیر براى این روایت مى توان ذکر کرد; که منافاتى با یکدیگر ندارد.
1ـ منتظران ظهور اعمالى انجام مى دهند که نتیجه اش با نتیجه جهاد در راه خداوند یکى است; همان گونه که حضرت على (علیه السلام)مى فرماید: «جهاد باعث عظمت و علوّ و سربلندى دین و نصرت حق و عدالت مى شود»⁽²⁾. نتیجه انتظار منتظران واقعى نیز همین امور است، انتظارى که در پرتو آن خودسازى و اجراى احکام اسلام و رسانیدن نداى دین با استفاده از قلم و بیان و تمام وسایل روز به اقصى نقاط عالم تحقّق یابد.
سؤال: ما چگونه منتظرانى هستیم؟
پاسخ: برخى از منتظران فقط با تکرار این جمله «آقا! در ظهورت شتاب کن»، خود را منتظر مى دانند!
برخى دیگر، انتظار را فقط در خواندن دعاى «ندبه» و زیارت «آل یاسین» و مانند آن خلاصه کرده اند.
برخى علاوه بر این، به مسجد مقدّس جمکران نیز مشرّف مى شوند، و همین را کافى مى دانند!
این گونه تفسیرها از انتظار سبب مى شود که وقتى چنین روایات پرمعنایى را مى بینیم تعجّب مى کنیم و از خود مى پرسیم: «که چطور ثواب یک دعا، با تلاش مجاهدى که در خون خود غلطیده برابر است؟!». امّا اگر انتظار را به آماده سازى مردم سراسر جهان براى ظهور آن حضرت تفسیر کنیم، انتظار معادل جهاد بلکه گاهى ابعاد گسترده تر دارد!
2ـ بُعد بیرونى انتظار همان تفسیر اوّل بود; امّا بُعد درونى انتظار جهاد با نفس است، ما باید خود را بسازیم و آماده کنیم. چون او مجرى عدالت است، من اگر ظالم باشم چگونه مى توانم منتظر ظهور او باشم. او طیّب و طاهر است، من اگر آلوده باشم چگونه مدعى انتظار اویم و ... . بنابراین انتظار واقعى در صورتى تحقّق مى یابد که جهاد با نفس را انجام دهیم و چنان ساخته شویم که لایق سربازى آن حضرت گردیم. روشن است که جهاد با نفس به مراتب سخت تر از جهاد با دشمن است، به همین جهت حضرت رسول (صلى الله علیه وآله) در آن حدیث مشهور خطاب به مسلمانانى که از جنگى سخت برگشته بودند فرمود: «مَرْحَباً بِقَوْم قَضَوْا اَلْجِهادَ الاَْصْغَرَ وَ بَقِىَ عَلَیْهِمُ الْجِهادُ الاَْکْبَرَ، قالُوا: وَ مَا الْجِهادُ الاَْکْبَرُ؟ قالَ: اَلْجِهادُ مَعَ النَّفْسِ»⁽³⁾.
نتیجه این که انتظار باید در بعد درونى و بیرونى آن براى مردم تفسیر شود تا به صورت بى محتوى در نیاید و در محدوده دعا خلاصه نشود. اگر ما در انتظار مهمان محترمى باشیم، چه مى کنیم؟ هم خود را تمیز مى کنیم و هم خانه تکانى مى نماییم. آیا منتظران امام زمان ـ عجل الله فرجه ـ نباید خانه تکانى کنند؟!

---------------------------------------------------------------------------------
منبع:110 سرمشق از سخنان علی (ع)، آیت الله مکارم شيرازي
بحار الانوار، جلد 10، صفحه 104.
2. نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 252.
3. میزان الحکمة، باب 586، حدیث 2741، (جلد 2، صفحه 140).

اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم