منجی در قرآن

 منجی در قرآن

اميد به نجات و انتظار بهروزي در قرآن مجيد به صورت شعار و صرفاً يك آرمان طرح نشده، بلكه وجود مستمر رهبر اين نجات پرداخته شده است. و خط ناجي و موعود پس از رسول اكرم(صلي الله عليه وآله وسلم) به خوبي ترسيم شده است؛ به خلاف نجات خواهي در متون اديان ديگر كه تنها به كليات و اصل ضرورت آن پرداخته‌اند.

در قرآن مجيد آياتي فراواني است که لازمة آنها، وجودمستمر يک انسان الهي و جانشين بر حق رسول اکرم(صلي الله عليه وآله وسلم) در تمامي طول تاريخ است که وظيفة نجات نهايي بشر را عهده‌دار است كه تعدادي از اين آيات را به طور اجمالي مورد بررسي قرار مي‌دهيم:

1. لاينال عهدي الظالمين ‌[1] دلالت و مضمون التزامي اين آيه آن است که عهد و امامت الهي (مقام ناجي و موعود) که به ابراهيم(عليه السلام) داده شد، پس از او سنتي جاري و هميشگي است که حضرت ابراهيم(عليه السلام) آن‌را براي ذرية خود طلب کرد و خداوند خبر داد که اين عهد اختصاص به غير ظالمين دارد. پس بايد همواره چنين شخصيت شايسته‌اي روي زمين باشد.

2. انما انت منذر ولکل قوم هاد [2] روايات مي‌گويند منذر، رسول اکرم(صلي الله عليه وآله وسلم) و هادي قوم صدر اسلام، امام علي (عليه السلام) بوده‌اند و به حکم عموميت آيه، ديگر اقوام نيز نيازمند هادي‌اند و هادي امت عصر حاضر، حضرت مهدي(عجل الله تعالي فرجه الشريف) است.

فخر رازي مي‌گويد: «انذار کننده، پيامبر اسلام(صلي الله عليه وآله وسلم) و هدايت کننده، علي(عليه السلام) است، چون ابن عباس مي‌گويد: پيامبر دست مبارک را بر سينه‌اش گذاشت و فرمود: انا المنذر و سپس اشاره به علي(عليه السلام) کرد و فرمود: انت الهادي يا علي بک يهتدي المهتدون من بعدي.[3]

در تفسير نورالثقلين 15روايت در اين‌باره نقل شده است؛ از آن جمله امام صادق(عليه السلام) فرمود:

«کل امام هادي کل قوم في زمانه؛ کل امام هاد للقرن الذي هو فيه.»[4]

3. «لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّ»؛[5] «لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ»‌[6] و «و يحيي من حي عن بينه قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ».‌[7] اگر يک پيشواي الهي و جانشين رسول‌الله(صلي الله عليه وآله وسلم) و يک هدايتگر زنده و موعود ناجي در ميان انسان‌ها نباشد، حجّة و بينّة و حجّة بالغه تمام نيست؛ سخن امير مؤمنان، علي(عليه السلام) بر همين استدلال ناظر است كه «اللهم بلي لايخلو الارض من قائم لله بحجّ اما ظاهراً مشهوراً و اما خائفاً مغموراً لئلا تبطل حجج الله و بيناته.»[8]

4. «يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ»؛[9] منابع:

[1]. بقره/124.

[2]. رعد/7.

[3]. فخر رازي، تفسير كبير، 1914.

[4]. تفسير نور الثقلين، 2/482.

[5]. نساء / 165.

[6]. انفال / 42.

[7]. انعام / 149.

[8]. نهج‌البلاغه، حكمت 147.

[9]. اسراء / 71.

اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

ریشه یابی انتظار

 ريشه‌يابي انتظار+تبریک میلاد پیامبر اکرم(ص) وامام صادق(ع)

گل‌هاي باغ، چشم به راهند تا سايۀ باغبان مهربان را بر سر خود ببينند و از دستان پرمهر او آب حيات بنوشند و دل‌هاي مشتاق بي‌تابند تا عنايت شورآفرين باغبان هستي را لمس کنند. به راستي انتظار چه زيبا و شيرين است؛

اگر زيبايي آن در کام دل چشيده شود.برخي شرق شناسان[1] به دنبال زميني معرفي کردن دين اسلام، اصرار دارند اعتقاد به مهدويت و ايمان به وجود حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف  را واکنشي در مقابل وضع آشفتۀ مسلمانان در دوران سخت تاريخ اسلام معرفي کنند؛

در حالي که اعتقاد به ظهور مصلح و موعود جهاني و انتظار کشيدن براي او، ريشه در فطرت انسان دارد.هر انساني در نهاد خويش «عشق به زيبايي»، «عشق به نيکي» و «عشق به آگاهي» دارد و به اميد دستيابي به آن‌ها براي آينده تلاش مي‌کند. به عبارت ديگر، عشق به تکامل، شعلۀ جاويداني است که سراسر وجود آدمي را فرا گرفته است؛ او مي‌خواهد بيشتر بداند؛ زيبائي‌ها را بيشتر ببيند و از نيکي‌ها بيشتر بهره ببرد. اين ميل، ممکن است گاه کمرنگ شود ولي از ميان نمي‌رود. اگر عشق و علاقۀ اصيلي در وجود ما ريشه دارد، دليل بر اين است که معشوق و هدف آن در جهان وجود دارد و قابل تحقق است. يعني اگر تشنه مي‌شويم و علاقۀ شديد به نوشيدن آب داريم، نشانۀ اين است که آبي در جهان هستي وجود دارد وگرنه دستگاه آفرينش تشنگي آن را در وجود ما قرار نمي‌داد. در نتيجه اگر انسان‌ها در درونشان عشق به زيبايي و نيکي و دانش شعله مي‌کشد و انتظار تحقق آن‌ها را در جهان آفرينش دارند، زمينه‌اي براي ارضاي اين نيازهاي فطري بايد باشد. از طرف ديگر همگاني بودن اعتقاد به مصلحي که مي‌آيد و جهان را سرشار از صلح، دوستي، عدالت و آباداني مي‌کند[2]، نشانگر فطري بودن اين باور است؛ زيرا چيزي که زائيدۀ شرايط خاص و محدودي باشد، نمي‌تواند عمومي و فراگير شود.
پروردگار آدميان وعده داده است با آمدن موعود جهاني، امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف  ، آن آيندۀ تابناک خواهد رسيد. نور و روشنايي سراسر جهان را فرا خواهد گرفت و تاريکي و سياهي از ميان خواهد رفت و البته وعدۀ خداوند تخلف بردار نيست[3].
انتظار ولي عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف  يعني انتظار معنويت، عدالت، برادري و برابري، عمران و آباداني زمين، امنيت و آرامش، شکوفايي عقل و دانش، رفاه و آزادي بشر و هر آنچه پيامبران الهي و پيشوايان دين مژدۀ تحقق آن را داده‌اند[4]. «أَ لَيْسَ الصُّبْحُ بِقَريبٍ»[5].
منابع:
[1]. ر.ک: مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف  از صدر اسلام تا قرن سيزدهم، نوشته ‌دار مستتر، ص‌5.
[2]. ر.ک: موعودي که جهان در انتظار اوست، علي دواني.
[3]. سوره نور، آيه 55. تذکر اين که در بيش از بيست جاي قرآن کريم، تخلف بردار نبودن وعده‌هاي الهي بيان شده است.
[4]. برگرفته از کتاب حکومت جهاني مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف  ، اثر آيت الله مکارم شيرازي.
[5]. سوره هود، آيه 81.

صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

عيدالزهراء غدير ثاني +آغاز امامت مبارک

 آغاز امامت امام عصر(عج) مبارک باد

روز نهم ربیع الاول در نزد اهل بیت علیهم السلام عصمت و طهارت فضیلتبسیاری دارد و ایشان این روز را عید میدانستند. و جشن و سرور برگزار میکردند و به شیعیان و موالیان خود هم دستور می فرمودند که به این سیره عملکنند و این روزرا عید بدانند و مانند بقیه اعیاد اسلامی خوشحال و شادمانباشند و حتی آنقدر این عید جایگاه ارزشمند در منظر ایشان دارد که یکی ازنامهایی که برای این روز گزارده اند غدیر ثانی است با توجه به این که درروایات عیدغدیر را عیدالله الاکبر معرفی کرده اند  .
در مورد نهم ربیع الاول روایتی که علامه مجلسی رحمه الله علیه نقل فرموده اند ذکر می کنیم: روایت شده که محمد بن ابی العلاء همدانی و یحیی بن محمد جریح بغدادیگفته اند که روزی ما در باب قتل عمر بن خطاب لع منازعه کردیم و رفتیم درشهر قم به نزد احمد بن اسحاق قمی که از خواص اصحاب امام علی النقی و امامحسن عسکری علیهما السلام بود و به خدمت امام مهدی عج نیز رسیده بود. وقتیدرب خانه وی را کوبیدیم دختری عراقیه ای بیرون آمد سراغ احمد را از اوگرفتیم. گفت: او امروز مشغول اعمال عید است و آن روز نهم ربیع الاول بود.

گفتم: سبحان الله عیدهای مومنان چهارتاست: عید فطر -اضحی-غدیر و جمعه.
دختر گفت: احمد بن اسحاق از امام علی النقی روایت میکند امروز روز عیداست و بهترین عیدها نزد اهل بیت علیهم السلام و شیعیان ایشان به حساب میآید. ماگفتیم اجازه بگیر تا به نزد او بیاییم چون که دختر او را خبر کردبیرون آمد درحالی که لنگی بسته و عبائی بر خود پیچیده بود و بوی مشک از اوساطع بود. گفتیم این چه حالت است که در تو مشاهده می کنیم ؟
گفت: الان از غسل عید فارغ شدم.
گفتیم: مگر امروز عید است؟
گفت: بلی و ما را به داخل خانه خود آورد و بر روی کرسی نشانید و
چنین گفت: روزی با جمعی از برادران خود به حضور مولای خود امام حسنعسکری علیه السلام مشرف شدیم در سامرا در مثل این روز (نهم ربیع) که شمابه نزد من آمده اید. چون اجازه گرفتیم و به خدمت آن حضرت رسیدیم. دیدیم آنحضرت مجلس خود را آراسته و مجمره در پیش خود گذاشته است. و به دست مبارکخود عود در آن مجمره می اندازد و مجلس خود را مزین گردانیده است و برغلامان و خدمتگزاران خود جامه های فاخر پوشانیده. عرض کردیم: یابن رسولالله پدران و مادران ما فدای تو باد. آیا برای اهل بیت علیهم السلام امروزشادمانی تازه رخ داده است ؟
حضرت فرمود: کدام روز حرمتش از این روز نزد اهل بیت عظیم تر است؟ بهدرستی که خبر داد مرا پدرم که حذیفه بن یمان در روز نهم ربیع الاول خدمتجدم حضرت رسول خدا رسید.
حذیفه گفت: حضرت علی و حسنین علیهم السلامرا دیدم که با حضرت رسولغذا میل می فرمودند و آن حضرت به روی ایشان تبسم می نمود و به حسنین علیهمالسلام میفرمود:
بخورید! گوارا باد از برای شما برکت و سعادت این روز به درستی کهاین روز روزی است که حق تعالی در این روز دشمن خود و دشمن د شما را هلاکمیفرماید ودر این روز دعای مادر شما را مستجاب میگرداند...

صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

ادامه نوشته

شيعيان و انتظار ظهور حضرت مهدي (ع) +دانلود بروشور

شيعيان وانتظارظهورحضرت مهدي (ع) +دانلود بروشور

دين يعني همان دريافتهاي رسولان الهي به وسيله وحي به مفهوم واقعي خود، براي نيل انسانها به مقصد بر اصالت تكامل و ملاقات پروردگار متعال است، و در صورتي مي تواند مركب اين راه قرار گيرد و مسئوليت خطير خود را به خوبي انجام دهد كه پيروانش حقيقت و واقع آن را به طور صحيح و عميق دريافته باشند و هنگام عمل، آن را مورد سوء استفاده قرار ندهند؛ چرا كه اگر دين درست و دقيق نشاخته نشود و وسيله اغراض شيطاني قرار گيرد، مايه بدبختي و تيره روزي و عامل ورود به حوزه شرك خواهد بود؛ مانند خوارج كه درك عميقي از اسلام را نداشتند يا معاويه و يارانش كه آن را وسيله اغراض نفساني و افكار شيطاني خود قرار داده بودند، و مي دانيم كه هر دو گروه، در محيط تاريك و ظلماني كفر و شرك به سر مي بردند و از حوزه نوراني عدالت و فضيلت و آگاهي به دور افتاده بودند.بر اساس مكتب شيعه كه امتداد اسلام واقعي است، امام معصوم فرد برگزيده و شخصيت عالي مقامي است كه از عصمت علمي و عملي برخوردار است و گفتار و رفتارش جامعه اسلامي را به سوي سعادت ابدي سوق مي دهد.بنابراين، درك صحيح داشتن از دين و درست به كار بستن آن، ضرورت اعتقاد و ايمان به وجود امامي عادل و معصوم از خطاي علمي و عملي را در رفع نيازهاي فكر و عيني جامعه متدين، براي هر زماني ثابت مي كند.

منبع:كتاب شيعيان و انتظار ظهور حضرت مهدي(عج)

روز 9 ربیع الاول ( پنجشنبه 13 بهمن 1390 )مصادف است با به امامت رسیدن امام زمان و همچنین به درک واصل شدن خلیفه ی دوم و معروف به عید الزهرا (سلام الله علیه ) است بروشوری در 2 صفحه A4 تدوین شده و اثبات اینکه این روز را حتی در زمان رسول الله عید می گرفته اند و متاسفانه ما ... در پایان این برشور به درخواست کثیری از رفقا سند اینکه عمر .... میکرده و مفعول واقع میشده رو از کتاب معتبر اهل سنت آوردم و یه زندگی نامه مختصر از ملعون ثانی تقدیم به محبین امیرالمومنین ( علیه السلام) خواهشا بروشور رو مطالعه و سپس به هر نحوی میخوایید و توان دارید پخش کنید.

دانلود صفحه اول

دانلود صفحه دوم

اللهم صلی علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم